(foto Syania)

takkan berpaling dari-Mu

Kala malam bersihkan wajahnya dari bintang-bintang
dan mulai turun setetes air langit
dari tubuhnya . . .

Tanpa sadar
nikmatnya alam karena kuasa Mu
yang takkan habis sampai di akhir waktu perjalanan ini

Trima kasihku pada Mu Tuhanku
Tak mungkin dapat terlukis oleh kata-kata
Hanya Dirimu yang tahu
besar rasa cintaku pada Mu

Oh Tuhan anugerah Mu tak pernah berhenti
slalu datang kepadaku
Tuhan semesta alam dan satu janjiku
tak kan berpaling dari Mu

Terima kasihku
ya Allah
padamu
Tuhanku
Anugrahmu
Anugrahmu

Sisihkan
semua aral melintang di hadapanku
dan buat terang sluruh jalan hidupku
melangkah

dan Trima kasihku pada Mu Tuhanku
Tak mungkin dapat terlukis oleh kata-kata
Hanya Dirimu yang tahu
besar rasa cintaku pada Mu

anugerah Mu tak pernah berhenti
slalu datang kepadaku
Tuhan semesta alam dan satu janjiku
tak kan berpaling dari Mu

. . .

]]> http://xatryajedi.wordpress.com/2008/07/05/takkan-berpaling-dari-mu/feed/ 0 xatryajedi http://xatryajedi.wordpress.com/2008/06/28/nyrempet-bahaya/ http://xatryajedi.wordpress.com/2008/06/28/nyrempet-bahaya/#comments Sat, 28 Jun 2008 11:37:02 +0000 xatryajedi http://xatryajedi.wordpress.com/?p=62 ]]>

(fiksi protes pertama )

Dalam Kebesaran Nama Allah, Ar-Rahman – Ar-Rahiym

L a m a r a n

Salam, Rahmat dan Keberkahan-Nya atasmu.

Upik, aku mencintaimu.

Udin jatuh cinta pada Upik seperti sebatang rumput kering-kerontang yang mengejar-ngejar setetes air. Huh, salah, tauk! Cinta, kata orang-orang, adalah hasrat untuk memberi, berbagi, dan berkasih-sayang. Bukan keinginan primitif untuk menghisap, memetik, atau merenggut sesuatu.

Ya kalo gitu berarti saya memang mencintaimu.

Tapi kata para guru ngaji, cinta bisa halal namun bisa juga terlarang. Maka doaku adalah agar kerinduan ini menjadi halal. Agar tiap kebersamaan kita ( k i t a ? ) menjadi halal.

Kebersamaan kita (?) kemaren-kemaren itu (di ps rebo, di jalan-jalan, di kantin, di rumah) mudah-mudahan masih termasuk kategori halal karena darurat.

Dalam situasi yang ngga darurat sih mustinya saya hanya boleh menatap mata indahmu, bibir seksimu, menikmati candaanmu, menghapus airmatamu, memelukmu – hanya bila saya sudah menjadi suamimu. Jadi, saya ingin, sangat ingin, menikahimu. Please.

Masalahnya, pertama, pernikahan dalam masya­ra­kat kita biasanya begitu ribet dan mahal. Padahal Rasulullah SAW berkali-kali mengatakan, “Mudahkanlah pernikahan, dan persulit perceraian.”

Dalam hadis lain beliau mengatakan, “Sebaik-baik mahar adalah yang murah.” Maksudnya tentu bukan untuk merendahkan martabat wanita selaku pihak yang menerima mahar. Melainkan agar sebuah pernikahan tak tertunda, apalagi sampai gagal, hanya gara-gara mahalnya mahar.

Dalam kaidah Islam yang asli, hanya ada empat syarat pernikahan: 1. Ada wali, 2. ada dua saksi, 3. ada ijab-kabul, dan 4. ada mahar. Selebihnya adalah bid’ah.

Disunahkan untuk meng­ada­kan resepsi, dengan catat­an bahwa yang harus diutamakan adalah mengajak makan fakir-miskin dan anak yatim. Bukan tamu yang amplopnya tebel.

Sangat sederhana dan mudah, bukan? Aturan Islam memang ditujukan untuk memudahkan kehidupan manusia secara permanen, bukan untuk mempersulit.

Tampaknya tradisi per­nikahan yang kita alami dan saksikan selama ini memang menyimpang cukup jauh. Acara resepsi yang kita jalani selama ini nggak matching banget dengan pernikahan yang islami.

Ehh, . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Jauh banget ya ngaconya. Jelas, saya tuh terlalu ge-er bgt. Mana mao Upik ama saya? Lelaki tua yang jelek, lemah, goblog, gak punya apa-apa, bahkan ngga punya duwit barang sepeser. Jangan-jangan, kalo pun lamarannya diterima karena kasian, terus buat maskawin aja musti ngutang-ngutang. Jangan2 si Udin cuman mao numpang idup!

Shh! Saya tambah bingung sndiri jdnya. Sebab kondisi saya yang sebenarnya memang cukup mengerikan. Bahkan, secara finansial sangat parah. Saya nggak pernah punya penghasilan secara reguler sebagaimana laiknya orang-orang lain. Jadi, saya cuma hidup dari penghasilan yang tidak tetap – dan jumlahnya … kadang kurang besar, kadang terlalu kecil.

( Kok brani-branian mao nglamar Upik!

Abis, gw naksir berat sih. Jadinya nekat. Meski bisanya cuman berdoa dan meminta kepada Manager Semesta Alam. Mudah-mudah­an Dia berkenan memberiku penghasilan 30 jt perbulan, saya pengen ngasih semuanya buat Upik-Ku!

Ngimpi kok kebangetan )

Siapa bilang kebangetan? Udin punya sekurang-kurangnya dua alasan mengapa Dia akan ngasih saya penghasilan segitu. Pertama, bagi Allah, buat ngadain duit semilyar – dua milyar sih keciiill! Bahkan, Nabi Zakariya yang udah tua banget dan isterinya mandul diberi anak karena beliau berdoa minta anak.

Kedua, kalo saya udah jadian ama Upik, nah dia itu kan doanya manjur. Jadi, Allah pasti ngasih. Entah dari mana dan begimana jalannya. Buat Allah sih gak ada soal yang susah.

Tinggal sekarang masalahnya yang utama : Apa iya wanita sehebat Upik sudi bersuamikan saya?

Jakarta 10 Juni 08

Udin 4 Upik

Within the name of Allah

The Beneficient, the Merciful

Salam, Rahmat dan Keberkahan-Nya atasmu.

Ternyata begitu banyak perkembangan dan perubahan besar terjadi dalam hidup saya selama beberapa pekan ini. Yang menghalangi saya menyampaikan surat pertama.

Tapi entah mengapa hati saya ngga ikut berubah. Dalam segenap doa, saya masih selalu minta Upik. Bedanya, saat ini saya terpenjara. Sebagaimana Zulaykha terpenjara di rumahnya.

Saya jadi teringat sebuah kisah yang sangat satire di dalam Al Quran. Tentang asmara- dahana yang melanda Zulaykha dan Nabi Yusuf. Konon, akhirnya Yusuf menikahi Zulaykha. Di saat wanita itu telah tua-renta. Barangkali inilah salah-satu cara Allah menuturkan sebuah kisah indah tanpa harus berdusta.

Dalam keadaan sebenarnya di dunia hari ini, jiwa cerita itu diulang dan diulang lagi. Dengan orang-orang yang berbeda. Dan latar situasi serta detail yang berbeda. Yusufnya bisa lelaki atau perempuan. Juga, peran Zaulaykha-nya bisa-jadi dilakoni seorang lelaki: kecoak comberan yang menulis gombal nggak bermutu ini.

My Queen Upik, saya tau bahwa saya ngga punya alasan untuk mendapatkan wanita sehebat Upik. Dan sang ratu bakal sengsara bila mendapatkan seorang pelayan konyol kayak saya.

Tapi saya ingin mengakui satu hal. Hampir delapan belas tahun saya menikahi seseorang. Dan sampai hari ini saya masih saja nggak ngerti aspek psikologis kaum perempuan.

Selama bertahun-tahun, saban hari saya disiksa dengan caci-maki, penghinaan, diusir, termasuk ratusan kali tantangan untuk bercerai. Saya menahan diri karena saya ingin menjadi seorang suami yang baik – sebagaimana Nabi Muhammad SAW adalah seorang suami yang baik. Hanya saja, sempat terlintas sebuah doa dalam hati.

Samar-samar, saya berdoa bahwa isteri saya akan menangis di bawah telapak kaki saya. Tiba-tiba saya merasa bahwa itu adalah sebuah doa yang jahat. Jadi saya putuskan untuk melupakan doa seperti itu.

Setelah sekian lama, kita ketemu. Sungguh, ini adalah rangkaian keajaiban. Sungguh ajaib bahwa setelah sekian puluh tahun, saya menerima telfon dari seorang yang dulu begitu saya cintai. Sungguh ajaib bahwa setelah sekian puluh tahun Upik tak kehilangan pesonanya.

Tapi masih ada yang lebih ajaib. Doa jahat saya ternyata dikabulkan. Meski kejadiannya ngga sengaja. Saya menelpon Upik. Ternyata isteri saya sangat marah.

Betul-betul di luar dugaan saya. Mengapa seorang wanita yang sudah berkali-kali mengusir, menantang, dan menghina saya tiba-tiba berbalik ingin mempertahankan saya? Tiba² dia jadi baik. Sampai hari ini saya belum ngerti juga.

Tapi sungguh ngeri rasanya. Mendengar dan melihat langsung wanita itu menangis histeris, dan dalam tangisnya memanggil ibunya.

Saya mengira bahwa pertemuan dengan Upik di bulan Juni 2008 adalah hadiah Tuhan kepada saya. Atau bukan? Saya tidak tau. Saya confused dan putus-asa. Saya menginginkan Upik. Tidak ada lagi keinginan saya selain dirimu.

Ya Allah, berilah saya Upik – sebagaimana Paduka mem­berikan kepada Zulaykha seorang Yusuf.

Udin 4 Upik

Jakarta 24 Juni 08

dD adityawarman

” alt=”sekolah” />

Saat penyerahan award Federasi Teater Indonesia, di Teater Studio, TIM Jakarta, Rabu (9/1), sang Presiden BBM, Si Butet Yogya, membacakan sebuah cerpen.

“Kematian Paman Gober ditunggu-tunggu semua bebek. Tidak ada lagi yang bisa dilakukan selain menunggu-nunggu saat itu. Setiap kali penduduk Kota Bebek membuka koran, yang mereka ingin ketahui hanya satu hal: Apakah hari ini Paman Gober sudah mati.

Paman Gober memang terlalu kuat, terlalu licin, dan bertambah kaya setiap hari. Gudang-gudang uangnya berderet dan semuanya penuh. Setiap hari kekayaannya tak pernah berhenti bertambah,” begitulah Butet Kertaradjasa membuka cerita.

Ratusan pengunjung tak sabar menunggu lanjutan cerita. Boleh jadi, mereka sudah bisa menduga, siapa Paman Gober yang dimaksud. Apalagi ketika Paman Gober bicara, intonasi dan warna suara tokoh yang mirip dengan cerita imajinasi itu ia tirukan dengan sempurna.

Gelak penonton membahana di ruangan berkapasitas sekitar 250 orang itu. Buat Butet, cerita Kematian Paman Gober sangat pas dengan kondisi bulan-bulan terakhir ini.

Namun Teater Studio TIM barangkali hanya menara gading. Di luar sini, hampir seluruh stasiun teve menayangkan semua berita positif tentang mantan Presiden Soeharto. Apa karena semua stasiun teve itu satu grup media yang sahamnya dipegang orang-orang partai beringin?

Setiap orang menyetel saluran, ada Soeharto, mirip sebelum tahun 1998. Komentar yang diberikan oleh orang yang diwawancara hampir seragam: Soeharto banyak jasanya, zaman beliau harga sembako murah-murah, sekolah murah, bla-bla-bla.

Siapa yang minta agar keadaan sakit dan wafatnya Sang Jendral diexpose teve setiap saat? Rakyat Indonesiakah? Ini bukan soal apakah Almarhum itu baik atau jahat. Bukan soal beliau yang sudah tiada. Melainkan soal kita yang masih hidup.

Pak Amien Rais adalah tokoh nasional pertama yang ‘tak ada angin tak ada hujan, tahu-tahu’ mengusulkan agar rakyat Indonesia memaafkan (alm) Pak Harto. Tentu, kita semua setuju bahwa ‘maaf’ adalah jalan panjang yang akan mentransformasikan kepribadian kita menuju ahimsa. Dalam sejarah Islam, perdamaian Hudaibiyah dan penaklukan kota Makkah mecontohkan ini juga.

Tapi jalan itu panjang sekali, dan jalan pintas seperti yang diusahakan kroni Soeharto dan medianya sekarang membentuk opini publik ke arah itu. Daftar maaf begitu panjang, dan itu termasuk mengalahkan kepentingan dan ambisi diri yang egois.

Usaha para presiden ala kultur Jawa telah gagal mengadili klan Soeharto. Konglomerat sudah ganti baju, media dikuasai, yayasan-yayasan baru tiba-tiba dilahirkan.

Jadi, siapa yang menginisiasikan exposure itu? Yang paling logis ya kroni Soeharto, yang tanpa malu-malu memainkan psikologi mayoritas kita yang menengah bawah. Psikologi kekalahan: Lihatlah sosok tak berdaya itu. Mari maafken. Yang tidak ikut gerbong maaf is politically incorrect.

Yang bisa menolong mentransformasikan Indonesia adalah kelas menengahnya, yang tipis dan kalah suara, dan kultur Jawa nggladrah yang termarjinalkan selama 30 tahun. Bukan koran, bukan tivi. Mungkin blog.

Dd

Setelah sekian puluh tahun melakukan, akhirnya shalat menjadi lebih mudah. Kuncinya sederhana: Pastikan kita ingat bahwa kita sedang berhadapan dengan Dia. Dan Dia tidak berada jauh di Mekah – atau di ujung langit sana. Melainkan di sini – di tempat terdekat yang bisa kita bayangkan. Sadari bahwa Dia melihat dan mendengar shalat kita.

Sebaiknya penyadaran ini dilakukan di awal shalat. Meski kadang saya terlupa dan baru teringat untuk menegaskannya segera saat teringat. Begitu ingat ini maka shalat terasa lebih mantap. Untuk menjaganya, usahakan menyertai setiap bacaan shalat dengan pemahaman.

Boleh jadi kita akan terganggu oleh kesadaran bahwa sebagian ucapan kita – dalam shalat – adalah kebohongan. Kita mengatakan “Sungguh shalatku, ibadahku, hidup-matiku, adalah bagi Allah” namun kata-kata ini ternyata dusta. Begitu pula kalimat “Hanya kepadamu kami mengabdi dan meminta”. Padahal kita tahu bahwa kita juga mengabdi kepada banyak oknum lain. Meminta kepada “tuhan” lain.

Tapi karena bacaan itu sudah digariskan bagi kita untuk membacanya, apa boleh buat. Kita membacanya disertai istighfar dan harapan semoga bisa menepati janji luhur itu.

Dalam prakteknya, saya memodifikasi pemaknaan atas banyak bacaan shalat. Misalnya ketika ruku, saya katakan dalam hati,

“Saya berta’zim kepada Paduka,

duhai Yang Maha Agung dan Mulia,

Yang Mahacantik dan Mahakaya…

Mohon kiranya Paduka berkenan menyampaikan salam kepada Rasulullah Muhammad yang Paduka Berkati, sebagaimana Berkah Paduka kepada Ibraim yang sudah mengurbankan putera tercinta beliau, Ismail…”

mengapa negara yang dicita-citakan itu sekarang kehilangan peranannya, mengambil sikap masabodoh, bahkan ikut menjerumuskan warganegara ke dalam aneka kesulitan?

Sejak tahun 1980-an, kehadiran negara dianggap bermasalah (I. Wibowo / www.prakarsa-rakyat.org).  Pendapat seperti ini umumnya ditiupkan para ekonom neoliberal. Kata mereka, banyak masalah berakar pada adanya negara. Milton Friedman, dalam tulisannya yang dibaca oleh setiap ekonom, mengatakan: “Ganti negara dengan pasar, dan semua orang akan bahagia.”

Pandangan emoh-negara tersebut dimulai pada awal tahun 1980-an – di Inggris di bawah Perdana Menteri Margaret Thatcher, dan di Amerika Serikat di bawah Presiden Ronald Reagan. Di dua negara tersebut, negara seakan-akan dilucuti dari banyak kegiatan dan wewenang akibat privatisasi perusahaan milik negara, diiringi pembubaran sistem welfare state sehingga rakyat harus berjuang untuk mengatasi semua kebutuhannya. Tak boleh dilupakan pula penurunan pajak pendapatan untuk orang kaya.

Sukses di dua negara tersebut menarik banyak negara lain untuk mengikuti jejaknya. New Zealand dengan cepat menempuh jalan ini. Di Dunia Ketiga, Amerika Latin, khususnya, juga muncul kebijakan serupa. Di Indonesia liberalisasi ini datang pada akhir tahun 1980-an, walaupun tidak cukup radikal. Kalau semula negara dipenuhi dengan rambu-rambu dan pagar, kini negara menjadi rata.

Setelah tanah diratakan, masuklah Multinational Corporation (MNC) yang mengalami pertumbuhan cepat pada tahun 1990-an. Perusahaan multinasional bermarkas di negara-negara maju, Eropa, Jepang, Kanada, Amerika Serikat. Ada beberapa yang berasal dari negara-negara berkembang, tetapi belum banyak.

MNC umumnya bergerak di bidang manufaktur, industri berat (minyak dan tambang), dan jasa keuangan (bank). Modal diperoleh dari pasar saham negara asal dan pasar saham di seluruh dunia. Jumlah MNC saat ini tidak kurang dari 63.000 (Gabel dan Bruner, 2004). MNC menggunakan berbagai strategi untuk masuk ke negara-negara yang kaya akan sumberdaya alam.

Sementara itu, muncul organisasi internasional yang membantu supaya seluruh dunia tetap terbuka, yaitu IMF, World Bank, dan WTO. Dalam perkembangannya, organisasi-organisasi tersebut praktis telah menjadi alat bagi negara-negara maju untuk menjaga “proyek globalisasi” tidak mengalami hambatan. Semua negara di dunia harus menjalankan pasar bebas, deregulasi, dan privatisasi.

Akibatnya, negara menjadi benar-benar tidak berkutik. Juga seandainya negara ingin berbuat sesuatu. Negara harus memilih: membiarkan semua itu berjalan seperti apa adanya, atau kehilangan sumber pemasukan dari perusahaan-perusahaan itu. Tentu negara memilih yang pertama, juga negara-negara yang demokratis. Sekali lagi, persoalannya adalah survival.

Dalam keadaan kas yang semakin kosong, di samping penerimaan pajak yang rendah, negara berkembang yang juga harus membayar utang luar negeri yang besar yang memakan porsi besar dari anggaran keuangan tahunan mereka. Dengan kalimat lain, negara berkembang terpaksa memberi kesempatan kepada MNC karena merekalah yng dapat mendatangkan dana bagi kasnya.

Bukannya melindungi, negara malah “menjual”-nya kepada MNC. David Korten dalam bukunya When Corporations Rule the World (2001) dengan jelas dan gamblang melukiskan sepak terjang MNC di tingkat dunia sedemikian rupa, sehingga banyak negara, terutama negara Dunia Ketiga, kewalahan menyusun kebijakan yang menguntungkan rakyatnya.

Beberapa MNC besar sebenarnya telah membangun sebuah jaringan monopoli yang dengan mudah mengatur harga dan mengusai pasar global. Perusahaan tingkat nasional dengan skala yang lebih kecil tidak mungkin bersaing dengan mereka. Yang terjadi kemudian, perusahaan nasional malah bersaing satu sama lain untuk memperoleh order dari MNC, sebagai bagian dari strategi outsourcing. Inilah persaingan yang menggorok leher, yang menggiring pada jurang kehancuran para buruh dan lingkungan hidup (istilahnya: race to the bottom alias “berpacu ke bawah”).

Itu sebabnya buruh di Indonesia semakin menderita. Negara mengubah peraturan perburuhan sedemikian rupa sehingga menguntungkan pengusaha global dengan merugikan para buruh. Negara dan bisnis menciptakan sistem perburuhan baru yang diberi nama indah Labour Flexibility Market (LFM).

Hal yang terjadi sebelumnya dianggap sistem yang rigid karena perusahaan harus mengangkat tenaga tetap, harus menyediakan berbagai fasilitas, dan tentu saja menyediakan pensiun (Munck, 2002:72).

Sistem LFM pada dasarnya meliputi
1. External numerical flexibility. jumlah pekerja disesuaikan dengan kebutuhan pengusaha.
2. Externalisation. Sebagian dari pekerjaan perusahaan diserahkan kepada sub-kontrak.
3. Internal numerical flexibility. Jam kerja dan kerja itu sendiri disesuaikan dengan kebutuhan pengusaha.
4. Fuctional flexibility. Jenis pekerjaan disesuaikan dengan kebutuhan pengusaha.
5. Wages flexibility. Upah kerja disesuaikan dengan produktivitas dan situasi pasar.

Beberapa jenis fleksibilitas ini pada dasarnya melepaskan pengusaha dari tanggungjawabnya untuk memberikan job security kepada buruh. Dengan sistem kontrak yang diterapkan, buruh masuk dalam situasi tidak menentu. Negara merasa bahwa inilah bentuk konsesi yang dapat diberikan kepada MNC. Oleh karena itu negara tidak ragu-ragu untuk menyesuaikan undang-undang perburuhan dengan tuntutan LFM.

“berpacu ke bawah”
Negara pada awalnya didirikan sebagai organisasi untuk melindungi warganegara. Namun akhirnya negara tidak mampu mencapai tujuan itu semata-mata karena negara harus tunduk kepada kekuatan globalisasi. Supaya sebuah negara diakui dalam dunia global, negara harus menciutkan dan mengecilkan diri.

Karena itu negara kehilangan kemampuan melindungi warganegaranya, malah menjadi makelar global kepada MNC. Semboyan mereka: “Find your niche in the global market place”.

Akibat langsung dari perselingkuhan negara dan MNC adalah diterapkannya kebijakan fleksibilitas tenaga kerja yang bercirikan “berpacu ke bawah”. Tidak ada buruh di negara Dunia Ketiga yang tidak tercengkram oleh sistem tersebut.

Dengan demikian hilanglah peran negara sebagai organisasi yang didirikan untuk melindungi warga-negara. Peranannya semakin kecil untuk sebagian besar warganegara, tetapi semakin besar untuk para pengusaha yang merupakan sebagian kecil dari warganegara.

Dengan kalimat lain, negara dan penguasa telah merapatkan diri dengan mengorbankan buruh maupun warganegara lain. Perkembangan ini tentu saja merupakan kemunduran besar dari yang telah terjadi di tahun 1945-1980, ketika buruh tidak diperlakukan sebagai “faktor produksi”, melainkan sebagai “subjek” dalam proses produksi.

sumber: Steven Sterk

Saya termotivasi melihat begitu banyaknya pekerja televisi yang sangat gigih dalam pekerjaan mereka, namun mereka tidak mengetahui bahwa selama ini mereka tidak mengejar apapun melainkan hanya rating palsu. Saya menjadi tidak tega melihat jahatnya skandal dan penipuan yang dilakukan orang- orang di dalam Nielsen Media Research Indonesia.

Ibarat hakim, rating adalah kata penentu kemenangan atau kekalahan dalam dunia pertelevisian di Indonesia. Hidup atau matinya sebuah program televisi sangat tergantung oleh angka rating yang bagus.

Kalau sebuah program televisi mendapat rating yang tinggi, maka dapat diasumsikan akan ada banyak pendapatan dari iklan yang akan masuk ke televisi tersebut. Namun sebaliknya bila rating sebuah program turun, televisi tersebut kehilangan pemasukan iklan.

Dengan demikian rating adalah Tuhan bagi para pekerja televisi. Mereka rela berjumpalitan kerja siang malam demi memperoleh angka rating tersebut. Di Indonesia, satu-satunya jasa penyedia rating adalah Nielsen Media Research. Perusahaan ini praktis menjadi tumpuan utama atau monopoli bagi semua stasiun televisi , biro iklan dan semua produsen pemasang iklan.

Selama 14 tahun terakhir ini Nielsen Media Research juga selalu berhasil menampik semua tudingan yang mempertanyakan keabsahan penelitiannya, maupun validitas data responden yang telah ditebarnya. Namun sebenarnya jaminan mutu internasional itu hanyalah lip servis semata. Kenyataannya sungguh jauh dari tampilan make up luarnya.

Yang pertama Nielsen Research Indonesia tidak memiliki tenaga handal profesional yang direkrut dari luar negeri demi menjaga kerahasiaan sistem mereka, seperti yang selalu diklaimnya. Nielsen Indonesia yang sekarang banyak ditangani oleh para pekerja Indonesia, yang sebagian besar dari mereka adalah fresh graduated, sebagian besar adalah lulusan statistik dan matematika. Sehingga kerahasiaan sistem mereka sebenarnya tidak benar- benar seperti benda suci yang selalu mereka jaga kerahasiaannya.

Mereka banyak merekrut tenaga dari dalam negeri dengan anggapan bahwa tenaga dari Indonesia jauh lebih murah dibanding mempekerjakan tenaga dari negara mereka yang sudah berpengalaman. Hampir setengah dari tenaga lapangan Nielsen Media Research adalah para mahasiswa yang belum lulus dengan hitungan tenaga magang. Sehingga dengan tujuan efisiensi pada sumber daya manusia, mereka dapat lebih banyak mendapat keuntungan.

Kedua, dengan banyak merekrut tenaga kerja baru lulus kuliah dan mahasiswa magang, Nielsen Indonesia banyak memberikan toleransi kesalahan data. Terutama data- data di lapangan. Sering sekali saya alami penyimpangan data terjadi hanya karena keteledoran SDM semata-mata.

Ketiga, untuk pemilihan demografis, responden rating televisi cenderung dilakukan dengan asal–asalan. Dan tidak diusahakan pemerataan pada sebaran datanya Misalnya , untuk mengetahui berapa kecendrungan pemirsa untuk tayangan televisi A, mesti diambil jumlah responden yang seimbang misalnya untuk kelas ekonomi atas 33,3%, kelas ekonomi menengah 33,3 %, untuk kelas ekonomi bawah 33,3%, sehingga total 100%. Sehingga angka rating yg didapat adalah lebih obyektif.

Namun pada prakteknya , Nielsen Indonesia banyak mengambil data responden sebagian besar dari kelas ekonomi rendah. Profil mereka sebagian besar adalah : ekonomi kelas rendah, berpendidikan rendah, tidak mempunyai pekerjaan, bekerja sebagai pembantu rumah tangga, pedagang kaki lima, karyawan toko, buruh pabrik, dan lain- lain. Hal ini menjelaskan mengapa sebagian besar tayangan televisi nasional yang memiliki rating tinggi justru yang memiliki cita-rasa rendah dan apresiasi seni yang rendah. Seperti musik dangdut, tayangan gosip artis, tayangan mistik, film- film hantu, dan sinetron – sinetron picisan.

Tayangan–tayangan televisi yang justru bersifat mendidik dan mencerdaskan akan selalu mendapat nilai rating yang rendah dari Nielsen. Kebijakan ini diambil Nielsen karena ia tidak mau membayar uang imbalan untuk respondennya. Sehingga responden yang diambil adalah kebanyakan dari kaum ekonomi bawah agar bisa dibayar murah.

Keempat, pemilihan responden secara geografis juga dilakukan dengan tidak merata. Sebaran data yang diambilnya tidak pernah dilakukan dengan distribusi yang sama rata secara nasional, melainkan sekitar lebih dari 60% datanya hanya terkumpul dari Jakarta saja.

Kelima sebagai imbalan ( honor ), responden rating hanya mendapat souvernir senilai Rp 30,000 s/d Rp 50,000,- saja perbulannya. Sehingga responden cenderung ogah- ogahan menjaga integritasnya.

Keenam, idealnya sebuah keluarga atau sebuah rumah yang menjadi responden televisi menjadi reponden selama 6 bulan saja atau maksimal selama 1 tahun. Setelah itu Nielsen harus mencari responden baru. Secara statistik hal itu perlu dilakukan demi menjaga obyektifitas data. Agar, secara psikologis, mood responden tidak mempengaruhi data selanjutnya. Namun pada kenyataannya, seorang responden kebanyakan bisa menjadi responden selama tujuh tahun lebih. Hal ini murni dikarenakan kemalasan manajemen Nielsen untuk melakukan pemeriksaan ke lapangan.

Ketujuh, para responden rating Nielsen sama sekali tidak mempunyai integritas. Beberapa oknum televisi beserta oknum Nielsen dapat memberikan “pesanan” kepada ratusan responden sekaligus agar “mematok“ program televisi tertentu, sehingga hitungan rating program tersebut menjadi tinggi.

Biasanya jumlah yang diajak adalah 100 s/d 700 orang dari total 3,500 responden. dengan 700 orang berarti program tersebut diharapkan sudah memegang rating 1/5 dari total rating. Biasanya tiap satu kali “mematok” (biasanya disebut “memanteng”), tiap responden meminta bayaran Rp 100,000,-. Sehingga dengan 700 orang x Rp 100,000,-, oknum pihak televisi tersebut hanya mengeluarkan uang Rp 70,000,000 saja per satu kali “manteng”. Dengan begitu angka rating dapat dimanipulasi dengan mengeluarkan biaya yang relatif murah.

Sebagai karyawan yang sudah 6 tahun bekerja di Nielsen Media Research, sudah banyak orang yang bertanya- tanya kepada saya mengenai bagaimana cara rating itu bekerja, atau adakah penyimpangan didalamnya.

Saya termotivasi melihat begitu banyaknya pekerja televisi yang sangat gigih dalam pekerjaan mereka, namun mereka tidak mengetahui bahwa selama ini mereka tidak mengejar apapun melainkan hanya rating palsu. Saya menjadi tidak tega melihat jahatnya skandal dan penipuan yang dilakukan orang- orang di dalam Nielsen Media Research Indonesia.

Sial bener, tokoh sempalan bermulut besar itu langsung tobat, padahal baru di sel beberapa hari. Dasar Mushaddeq tukang ngibul, bangsat. Ngaku-ngaku rasul, ngaku dapet wahyu, lalu mungkin kena tempeleng sekali oleh satreskrim polda, langsung terampun-ampun. Goblog.

Dia menjadi mahluk paling hina di dunia dan, mungkin, akhirat. Nasibnya begitu sial secara diametral dibanding “calon asy-syahid” imam samudra atau amrozi. Sama-sama mengusung Islam. Tetapi yang satu asli, yang lainnya palsu.

Sial. Padahal secara teoretis, argumen-argumen yang dia omongin cukup logis. Gue nyaris terpengaruh oleh kerangka teorinya, betapapun doktrin-doktrinnya mengandung sejumlah kelemahan. Gue pikir waktu itu, andai dia dan gue ketemu langsung maka mungkin dia akan bisa menutupi lobang-lobang argumentasinya.

Ternyata keburu ketangkep, dan langsung “taubat” ketakutan. Masak “rasul” se cemen itu tindakannya. Boro-boro hijrah dan perang badar. Sama miniatur Abulahab aja ketakutan. Anjing! Najis!

Peraih Nobel Perdamaian yang dikenal sebagai ’Bankir Orang Miskin’, Muhammad Yunus, menjadi dosen di Istana Negara, 07/08/07. “Mahasiswa”-nya adalah Presiden SBY, Wapres JK, dan sejumlah menteri Kabinet Indonesia Bersatu. Yunus hadir di Istana atas undangan khusus Presiden SBY.

Yunus yang tampil bersahaja itu sangat optimistis Indonesia bisa keluar dari persoalan kemiskinan. Syaratnya, pemerintah dan masyarakat harus optimistis dan berkomitmen untuk terus mengikis kemiskinan tersebut.
Yunus sangat paham cara-cara memberantas kemiskinan. Pengalaman panjangnya sebagai pendiri Grameen Bank membuktikan bahwa masyarakat bisa diangkat dari jurang kemiskinan. Lewat program pemberantasan kemiskinan mulai 1974, jutaan orang miskin di Bangladesh bisa terbebas dari isapan lintah darat dan tengkulak.
Pria yang juga profesor ekonomi itu membangun sistem penyaluran kredit keuangan dan mengajarkan manajemen kepada orang-orang papa sehingga bisa memberdayakan diri dan menciptakan peluang kerja bagi yang lain.
Indonesia dan Bangladesh, kata Yunus, akan bersama-sama memindahkan angka kemiskinan ke titik nol. Ia memberi empat masukan agar Indonesia segera terbebas dari jeratan kemiskinan.
Pertama, perluasan sistem kredit keuangan secara menyeluruh. Kedua, memberi rasa kepemilikan kepada orang miskin supaya mereka bisa mengontrol nasibnya sendiri. Ketiga, meningkatkan kreativitas setiap individu. Terakhir, mempersiapkan generasi muda sehingga mereka tidak mengulangi kesalahan yang sama, dan dapat memulai babak baru, melihat dunia dengan cara baru.”Bila ini dijalankan secara konsisten, Yunus yakin pada 2030 angka orang miskin di Indonesia sudah nol.
Mengomentari presentasi Yunus, Menko Perekonomian Boediono menilai bahwa apa yang disampaikan Yunus bukan hal baru. “Indonesia,” kata Boediono, “sudah memiliki program-program penanggulangan kemiskinan.”
Program penanggulangan kemiskinan?
Pendapat Menteri Boediono justru memperjelas satu hal : Kemiskinan mungkin akan hilang pada 2030 di bumi Bangladesh, tetapi tidak di Indonesia. Karena Pemerintah Indonesia mengetahui segala hal, tapi tidak melakukan satu hal pun yang diperlukan.
Menteri Boediono tentu sudah membuat banyak program. Pertanyaannya, program manakah yang sudah berjalan!
Sudah seribu hari pemerintahan SBY-JK berjalan namun anak-anak miskin Indonesia masih saja menderita. Memang, ada kebijakan dan regulasi yang dibuat pemerintah untuk melaksanakan perlindungan anak. Tapi dalam hal pelaksanaan, segala regulasi dan kebijakan tersebut sampai saat ini masih belum nampak realisasinya.
Terobosan dibuatnya UU No.23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak menyebutkan bahwa setiap anak menjadi tanggung jawab dan kewajiban Pemerintah. Lalu dibentuklah Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) yang keanggotaannya pun diangkat langsung oleh Presiden.
Namun sampai saat ini KPAI yang anggaran operasionalnya Rp.16 milyar pada 2007 itu belum menunjukkan kinerja riil demi terselenggaranya perlindungan anak, terlebih anak miskin.
80 Ribu lebih anak mencari uang di jalan-jalan Jabodetabek pada 2007. Rata-rata mereka mengalami kekerasan yang intensitasnya semakin meningkat dari tahun ke tahun, khususnya yang dilakukan Polisi Pamong Praja ketika melakukan operasi penertiban.
Anak jalanan diperas, dirampas, dijambak, disundut rokok, diseret, dicekik, dipukul, ditendang, diinjak, dipaksa telanjang, dilecehkan, diperkosa, ditangkap, bahkan dianiaya hingga meninggal dunia.
Alokasi anggaran penertiban rakyat miskin di DKI Jakarta, sebagai barometer pembangunan nasional, mencapai Rp 303,2 milyar. Jauh lebih besar dari anggaran dinas pendidikan dasar sebesar Rp 188 milyar. Bahkan lebih jauh lagi dibandingkan anggaran Puskesmas sebesar Rp 200 milyar dan seluruh rumah sakit sebesar Rp 122,4 milyar (Yenny Sucipto, 2007).
Jumlah penderita gizi buruk-busung lapar meningkat dari 1,67 juta pada 2005, menjadi 2,3 juta jiwa pada 2006 (Sri Palupi, 2007). Sementara itu, harga susu naik sampai Rp.5000 perkemasan. Distribusi beras berkualitas rendah untuk raskin tidak merata.
Menurut data Balitbang Depdiknas (2007), pada 2006 jumlah siswa putus sekolah pada jenjang SD/MI tercatat sebanyak 846,6 ribu anak, SMP/MTs sebanyak 174,4 ribu anak, dan SMA/SMK/MA sebanyak 178,6 ribu anak. Pada tahun yang sama, dari total lulusan SD/MI dari 4.072.508 anak, sebanyak 322,2 ribu anak tidak dapat melanjutkan ke jenjang SMP/MTs. Program Biaya Operasional Sekolah untuk menggratiskan biaya anak-anak miskin lebih banyak yang tersumbat dibanding yang tersalur.
Di sektor kesehatan, prosedur administrasi, verifikasi askeskin, serta tanggungan biaya pengobatan yang tinggi membuat anak-anak miskin memilih menahan rasa sakit di tempat tinggalnya daripada harus berobat.
Akte kelahiran gratis sudah menjadi kebijakan pemerintah sejak 1 Januari 2007. Namun, yang terjadi di lapangan, banyak keluarga miskin yang diminta uang sampai Rp.800.000 untuk mengurusnya, sehingga UNICEF (2007) mencatat bahwa kurang lebih 60 persen anak balita Indonesia tidak memiliki akte kelahiran.
Jadi, program penanggulangan kemiskinan yang mana yang Anda maksudkan, Pak Boedi?

ded